解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而 脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>