解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则 臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>