解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚 之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有 父，一言无 父，信以 传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之 ，误吞之，即生契。 契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜 嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成 ，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>