解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使 之务利而 辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内 甸服，邦外 侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率 旧德而守 终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>