解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而 势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>