解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知 后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之， 误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美 而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者 质，殷号也。文 王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於 是知其天子 ，乃取长之。尧 知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>