解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸 不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非 也。是二世... 更多 >>