解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后稷人迹者,欲见 其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成 ,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父, 一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧 知契、稷皆贤人,天 之所生,故封之契七 十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之 百里,其後世且 千岁,至文王而 有天下。诗传曰:“汤 之先为契 ,无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含 之,误吞之,即生契。契生 而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无 父而生。后稷母为姜 嫄,出见大人迹而履践之 ,知於身 ,则生后稷。姜嫄以为无父 ,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中, 山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取 长之。尧知其贤才 ,立以为大农, 姓之曰姬氏 。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益 成,而道后稷之始也。” 孔子曰:“昔者尧命契 为子氏,为有汤 也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也 。太伯之吴,遂生源也。” 天命难言,非 圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德 泽深後世,故其子孙皆 复立为天子,是天之报有德 也。人不知, 以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎?其有天命然。... 更多 >>