解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用 ，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言 ，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而 不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天 下之大过也。以天下 之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>