解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝 恤民隐而 除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以 近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之 ，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>