解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之 士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>