解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里 ，後十馀世 至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母 为姜嫄， 出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食 之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其 贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>