解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者 亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下 ，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣 人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下 和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>