解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者， 而独操主术 以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有 贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>