解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>