解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷 皆贤人， 天之所生，故封之契 七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗 传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴 ，遂生源 也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不 知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？ 其有天命然... 更多 >>