解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以 圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便 其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。 不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也 。今王将继 简、襄之意 以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>