解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得 自新，更 节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海 之内，皆讙 然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故 曰“安民可与行 义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮 杀者，正倾 非也。是二世之过也。 ... 更多 >>