解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後 世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、 苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣 人，无所施其才；上 下和同， 虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事 异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士 ，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>