解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之， 使之务利而辟害， 怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世 载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其 有以御我 矣。”王遂 征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>