解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王 之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物 之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其 本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>