解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之 心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而 天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也 。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>