解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则 有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。 故曰“王 道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>