解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天 下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民 可与行义，而 危民易与为非”，此 之谓也。 贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>