解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事 ，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸 伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变 ，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>