解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王 世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧 。是故先王非 务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者 享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王 遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>