解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封 功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币， 以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省 刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸 止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并 起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危 民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正 倾非也。是 二世之过也。 ... 更多 >>