解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲 相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治 之盛也，德优 矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争 讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢 不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然 著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。 德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善 终于相位。... 更多 >>