解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允 王保之。’先王之於民也 ，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾 服者享，要 服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而 有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡， 告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>