解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及 後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无 双，即可谓博 闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤 者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥 ，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>