解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山 ，而桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼 之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要 其终：岂非命也 哉？孔子 罕称命，盖难 言之也。非通幽明 之变，恶能 识乎性命 哉？... 更多 >>