解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而 脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>