解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正 先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行， 各慎其身， 塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。 二世不行此术 ，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是... 更多 >>