解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先 王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先 王之制，邦 内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>