解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之 空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世， 补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治 人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事 ，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。 故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不 可以不知 春秋，守 经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者 难知。”... 更多 >>