解释 : 褚先生曰:“不然。 诗言契生於卵,后稷人迹者, 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自 成,须人而生,柰何 无父而生乎!一言有父, 一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里 ,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰: “汤之先为契,无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒, 姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而 颂之曰“殷社 芒芒,天命玄鸟,降而 生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。 尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之 始也。”孔子曰:“昔者尧 命契为子氏,为有 汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也 。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天 下,德泽 深後世,故其子孙皆复 立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从 布衣匹夫 起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。... 更多 >>