解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新 ，更节修 行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道， 坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而 上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>