解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞 、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服， 戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。 ... 更多 >>