解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起 ，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也... 更多 >>