解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之 便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>