解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过 侍郎，位 不过执戟， 意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室 大坏，诸 侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说 ，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患 不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今 世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和 平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>