解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫 服者，所以便用也；礼 者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智 者不能一；远近之 服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之 所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣 愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>