解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆 。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>