解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳 议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡 ，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>