解释 : 王坐东宫 ，召伍被与谋，曰：“将 军上。”被怅然曰 ：“上宽赦大王，王复安得 此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用 ，乃曰‘ 臣今见麋鹿游姑苏之台也 ’。今臣亦见宫 中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚 之三月。复召曰：“将军许寡人乎 ？”被曰：“不，直 来为大王画耳。臣闻聪 者听於无声，明者见 於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千 世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见 者。夫百年之秦，近世之 吴楚，亦足以喻国家 之存亡矣 。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道 ，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海 之粟致之西河。当是之时，男子疾耕不足於糟，女 子纺绩不足於盖形。遣蒙恬 筑长城，东西 数千里，暴兵 露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流 血顷亩，百姓力竭，欲 为乱者十家而五。又使徐福入海求 神异物，还为 伪辞曰：‘ 臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿 药。”神曰： “汝秦王之礼薄，得观而不 得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜何 资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣 。”’秦皇 帝大说，遣振男女三千 人，资之五 穀种种百工而行。徐福得平原广泽 ，止王不来。於是百姓悲痛相思 ，欲为乱者十家而六。又 使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王 不来，使人上书，求 女无夫家者三万人，以为士 卒衣补。秦皇帝可其万五千 人。於是 百姓离心瓦 解，欲为乱者 十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣 。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起 东南间。’不一年 ，陈胜吴广发矣。高皇始於 丰沛，一倡天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈瑕 候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无 穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐号为刘 氏祭酒，复 不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上 取江陵木以为船，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛 赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至 於丹徒，越人禽之，身 死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不 能成功者何？诚逆天 道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一， 天下安宁有万倍於秦 之时，原大王 从臣之计。大王 不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲， 於是作麦秀之歌，是 痛纣之不用王 子比干也。故孟子曰‘纣 贵为天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君 ，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而... 更多 >>