解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国 同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。 吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑 射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>