解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於 和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人 ，乐以发和 ，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐 久矣’。故有国 者不可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必 蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>