解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时 动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢， 我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不 务，我先王不 窋用失其官，而 自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神 保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。 是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒 服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远 无不服。 今自大毕 、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>