解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允 王保之。 ’先王之於民也，茂 正其德而 厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间 。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者 贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御 我矣。” 王遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自是荒... 更多 >>