解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民 之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能 则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>